分类目录归档:藝術

超過六百冊攝影類圖書

攝影類圖書分類目錄:
01、3D立体摄影(总001-002)
02、创意摄影(总003-007)
03、宠物与动物摄影(总008-011)
04、儿童摄影(总012-017)
05、风光摄影(总018-030)
06、风景摄影(总31-034)
07、广告摄影(总035-036)
08、航空摄影(总037)
09、黑白摄影(总038-046)
10、婚礼摄影(总047-061)
11、建筑摄影(总062-063)
12、街头抓拍(总064-066)
13、旅行摄影(总067-075)
14、人体摄影(总076-086)
15、人文摄影(总087)
16、人像摄影(总088-138)
17、色彩构成(总139-144)
18、商业摄影(总145-158)
19、摄影暗房(总159-160)
20、摄影构图(总161-184)
21、摄影基础(总185-228)
22、摄影技巧(总229-270)
23、摄影教材(总271-293)
24、摄影器材(总294-431)
25、摄影修养(总432-468)
26、摄影用光(总469-521)
27、时装摄影(总521)
28、私房摄影(总522)
29、特殊摄影(总523-526)
30、体育摄影(总527)
31、微距摄影(总528-529)
32、新闻摄影(总530-534)
33、战地摄影(总535)
34、夜间摄影(总536-539)
35、自然摄影(总540-544)
36、电影摄影(总545-548)
37、摄影作品(总549-565)
38、摄影后期(总565-567)
39、数码单反攻略(总568-603)
40、摄影类期刊(总604-605)

详细书目与下载地址:

古典音乐的巨匠时代 _ 1685~1897

古典音乐的巨匠时代 _ 1685~1897

在《古典音乐的巨匠时代》中,田艺苗以她“穿T-shirt听古典音乐”的态度,从最经典的、大家最熟悉的音乐和音乐家写起——从巴赫(J.S.Bach)到勃拉姆斯(Brahms),从1685到1897年——以12位巨匠的故事为入口,系统讲述了古典音乐最辉煌的岁月。在这本小书里,古典音乐不再正襟危坐,听古典音乐也可以穿T-shirt。

古典音乐一本通

古典音乐一本通

《古典音乐一本通》以时间为序,用最幽默、最时尚、最轻松的方式解读古典音乐。资深音乐DJ倾情演绎古典音乐家们背后的故事——“音乐之父”巴赫,“含着眼泪微笑”的莫扎特,“李尔王”贝多芬,“海顿老爹”,“疯人”舒曼,高贵的勃拉姆斯,趣闻轶事和名曲佳作尽在书中,带给读者轻松愉悦的视听体验。大量图片和音乐术语解释,令古典音乐不再高深莫测,以亲切而优美的姿态走近普通读者。

下载地址
古典音乐一本通.azw3:https://n802.com/file/18000042-450155794
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经典音乐故事

经典音乐故事

西方古典音乐博大、灿烂,源出于古希腊和希伯莱文化,肇端于文艺复兴时期,繁盛在十七世纪到二十世纪初。西方音乐生长在西方文化的土壤里,具有浑厚的文化内涵,在西方的宗教精神、科学思想、民主意识滋养下,更透射出人类文明之光。然而,在一切艺术形式中,音乐里蕴含的捉摸不定的因素最多,这本小册子从西方音乐作品的时代文化背景入手,指明风格,析清流派,点评艺术价值,试图帮助音乐爱好者深入理解音乐的艺术内涵。音乐欣赏既能愉悦身心,又能提高修养。

谈音乐、欣赏音乐,就不可避免地涉及一些音乐知识、专业名词一般性判断原则,这本小书里尽量避开复杂的专业术语,而那些浅显的知识一点就通,无须作更多的解释。聪明的读者读过之后,口头会自然带出诸如素歌、卡农、人工泛音、超吹、走句、对位这些可爱的名词、上回再遇到谈起莫扎特、贝多芬就能口若悬河、飞沙走石的音乐侃家,就能从容应对了。

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杨燕迪音乐文丛

歌剧的误会

杨燕迪音乐文丛《歌剧的误会》一辑,收入杨燕迪教授近年有关歌剧的散文和评论。歌剧作为特殊的艺术体裁,其间必然涉及音乐、文学、戏剧、景观、舞蹈等各类艺术品种的交叉与融通。就“音乐人文”的关切而论,歌剧自然是最适合这一解读视角的音乐种类之一,这也是杨燕迪教授近年持续关注歌剧并从事歌剧解读和批评的个中缘由。这些篇什中,有的属于歌剧原理性的散议,有的是具体歌剧的导赏性剖析,有的则是歌剧演出之后的评论……所涉及的歌剧作曲家和剧目基本属于在国内舞台上演过的“主流”,但也有一些针对从未在中国舞台上亮相过的现代歌剧的引介。

何谓懂音乐

杨燕迪音乐文丛《何谓懂音乐》一辑,所收的文论基本上均与所谓“学理”有关,但行文的方式不是学术性的“论述”,而是随笔式的“漫议”——如杨燕迪教授对音乐审美、音乐理解、音乐创作、音乐表演、音乐价值判断等问题的议论,以及对相关艺术问题甚至音乐学学科问题的思考。本来,这都是些相当“古板”甚至“深奥”的话题,但杨燕迪教授想试试能否用相对轻松的笔调来触及——因为在他的想象中,这些文字的读者是普通爱乐人。思考,以及与思考紧密相关的读书,其实是带有快感的,但在很多时候思考和读书被搞得很无趣。本辑中所收录的文章及相关书评和书序可被看作是杨燕迪教授的某种个人努力——希望在思考和读书过程中保持乐趣。

遗憾的聆听

杨燕迪音乐文丛《遗憾的聆听》一辑,主要收入杨燕迪教授近年来针对当下音乐生活现况的评论,大都可谓“应景”或“应时”之作——如重要作曲家的诞辰或逝世纪念,观看现场演出之后的有感而发以及相关演出的节目单说明。杨燕迪教授在写作时希望这些文字不仅“就事论事”,而且牵涉更宽、更远的议题和关怀。关于音乐评论,他一直遵循着一个原则——评论家面对音乐作品、音乐表演和音乐现象,不但要以内行眼光和表述涉入音乐本身,同时也应该让音乐与更广泛的人文性议题发生尽可能丰富的关联。

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国家大剧院音乐讲堂系列

钢琴欣赏十八讲

《钢琴欣赏十八讲》从17世纪巴洛克时代开始,记述了钢琴音乐三百年历史上里程碑式的人物,他们性格各异,但彼此存在千丝万缕的联系。于是,钢琴音乐史出现了截然相反的现象,一种是传承,另一种则是颠覆。这两种现象影响了音乐的发展轨迹,也正是在这样的矛盾当中,音乐才层层演进,成为今天我们听到或看到的模样

交响乐欣赏十八讲

《国家大剧院音乐讲堂系列:交响乐欣赏十八讲》是一本浅显易懂的交响乐“知识读本”。聆赏交响乐不仅需要听者正襟危坐、心无旁骛,可能还需要读点相关书籍,学点交响乐知识。欣赏音乐无所谓“懂”与“不懂”,你只要喜欢,只要坚持聆听并把聆听当做人生美事,你就会成为尽享音乐至福的爱乐者。从这个角度去想,读书便成为一种自觉的行为,因为你的兴趣所在,因为你要去了解,而我写的书只在这个时候才可能发挥一点参考作用,它帮助你去涉猎一一下历史的线索、作品的背景、作曲家的生平以及作品本身的结构,接触这些因素的前提都离不开实际的聆听,无论是音乐会还是唱片录音

室内乐欣赏十八讲

《国家大剧院音乐讲堂系列:室内乐欣赏十八讲》由高屹著,室内乐不愧为最精致和细腻的音调艺术,它清晰的织体、严谨工整丝丝入扣的笔法能够在短时间内迅速磨练你的耳力,使你的乐感变得更为敏锐和完善。当你逐渐习惯室内乐的音响后,再去听交响乐,会惊叹自己能够听到更多隐藏在内部的音符,一切感受都变得细致起来。更重要的是,你距离作曲家的心灵又接近了一步,你会如此贴近音乐的灵魂。希望《国家大剧院音乐讲堂系列:室内乐欣赏十八讲》能为你解开心中的疑惑,为你的欣赏提供背景知识和建设性的指引,并以文字印证你心中涌动的音乐感觉。

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華人世界的文化教父-蔣勳作品集

蔣勳的盧浮宮:

蔣勳的盧浮宮.PNG

蔣勳説《紅樓夢》(三冊套裝):

蒋勋说红楼梦(修订本)(套装共3册).jpg

蔣勳説宋詞:

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蔣勳説唐詩:

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蔣勳説文學:從《诗詩經》到陶淵明 (中國文學之美系列)

蒋勋说文学:从《诗经》到陶渊明.jpg

蔣勳説文學:從唐代散文到現代文學(中國文學之美系列)

蒋勋说文学:从唐代散文到现代文学.jpg

寫給大家的西洋美術史

西洋美術史.PNG

寫給大家的中國美術史

中國美術史.PNG

美的沉思 中國藝術思想芻論 :

美的沉思-中国艺术思想刍论.PNG

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侯孝賢的電影世界

  侯孝賢,臺灣著名電影導演,臺灣新電影最重要的代表人物。生于廣東梅縣。1948年移居臺灣。1972年畢業于臺灣“國立藝專”影劇科。1974年從影。次年任李行場記、助理,當過副導演、編劇、演員。
  1975年起從事編劇工作,編有《桃花女斗周公》、《早安臺北》、《我踏浪而來》等電影劇本。1980年首導《就是溜溜的她》、《風兒踢踏踩》(1981)成名。1982年執導《在那河畔青草青》引起影壇廣泛重視。1983年與萬仁、曾壯祥聯合執導的《兒子的大玩偶》獲西德曼海姆影展佳作獎,并引領臺灣電影新浪潮的開端;《風柜來的人》獲1984年法國南特大三洲電影節最佳作品獎。1984年創作劇本《油麻菜籽》獲第二十一屆臺灣金馬獎最佳改編劇本獎;執導《冬冬的假期》獲1985年法國南特三大洲電影節最佳作品獎、第三十屆亞太影展最佳導演獎。
  1985年執導《童年往事》,獲第二十二屆臺灣金馬獎最佳原著劇本獎,第三十七屆西柏林電影節國際影評人獎,及鹿特丹電影節、夏威夷電影節、亞太影展作品獎。1986年執導《戀戀風塵》獲法國南特三大洲電影節最佳攝影音樂獎、葡萄牙特利亞國際影展最佳導演獎。《尼羅河女兒》獲1987年意大利都靈電影節第五屆國際青年影展影評人特別獎。1989年執導《悲情城市》獲第二十六屆金馬獎最佳導演獎,臺灣中時晚報最佳作品獎、導演特別獎,第四十六屆威尼斯電影節金獅獎。1993年執導《戲夢人生》獲臺灣中時晚報電影獎最優秀作品獎,1993年戛納電影節評委會獎。其后作品有《好男好女》(1995)、《南國再見,南國》(1996)、《海上花》(1998)、《千禧曼波》(2001)、《咖啡時光》(2004)、《最好的時光》(2005)等,亦在金馬獎及海外影展上多有斬獲。2007年參與了為了慶祝戛納電影節60周年而拍攝的3分鐘短片集《每人一部電影》,并推出導演新作《紅氣球的旅行》。
  侯孝賢每部作品都保持一定水準,且均有所突破;其創作為臺灣歷史與民眾命運寫下生動篇章,那些即興式的街頭、鄉間實景拍攝,混合職業及非職業演員的真實自然表演,運用畫外音、長鏡頭、空間景深營造的情緒張力及詩意氛圍,都成為其作者電影的標志。

無人是孤島侯孝賢的電影世界 (卿云館) [美]詹姆斯·烏登 (James Udden)

无人是孤岛.jpg

最好的時光-侯孝賢電影紀錄(部分章節) 朱天文

最好的时光-侯孝贤电影纪录.jpg

紅氣球的旅行侯孝賢電影記錄續編 朱天文

红气球的旅行_侯孝贤电影记录续编.jpg

作品年表:
1974年:
近水樓臺
1976年:
翠湖寒
1977年:
煙水寒
1979年:
早安臺北
1980年:
就是溜溜的她、天涼好個秋
1981:
風兒踢踏踩
1982年:
俏如彩蝶飛飛飛
1983年:
風柜來的人、小畢的故事、兒子的大玩偶、在那河畔青草青、臺上臺下、油麻菜籽
1984年:
冬冬的假期、小爸爸的天空、我愛瑪莉
1985年:
童年往事、青梅竹馬、最想念的季節
1986年:
老娘夠騷、戀戀風塵
1987年:
尼羅河女兒
1989年:
悲情城市
1990年:
沒有太陽的日子
1993年:
戲夢人生
1995年:
好男好女
1996年:
南國再見,南國
1998年:
海上花
2001年:
千禧曼波之薔薇的名字
2003年:
咖啡時光
2005年:
最好的時光
2006年:
盛世里的工匠技藝
2007年:
紅氣球的旅行
2011年:
10+10
2015年:
刺客聶隱娘

下载地址:
红气球的旅行_侯孝贤电影记录续编 朱天文.azw3:https://545c.com/file/18000042-418961856
红气球的旅行_侯孝贤电影记录续编 朱天文.epub:https://545c.com/file/18000042-418961858
红气球的旅行_侯孝贤电影记录续编 朱天文.mobi:https://545c.com/file/18000042-418961859
无人是孤岛_侯孝贤的电影世界 (卿云馆) [美]詹姆斯·乌登 (James Udden).azw3:https://545c.com/file/18000042-418961861
无人是孤岛_侯孝贤的电影世界 (卿云馆) [美]詹姆斯·乌登 (James Udden).epub:https://545c.com/file/18000042-418961862
无人是孤岛_侯孝贤的电影世界 (卿云馆) [美]詹姆斯·乌登 (James Udden).mobi:https://545c.com/file/18000042-418961864
最好的时光-侯孝贤电影纪录(部分章节) 朱天文.azw3:https://545c.com/file/18000042-418961865
最好的时光-侯孝贤电影纪录(部分章节) 朱天文.epub:https://545c.com/file/18000042-418961867
最好的时光-侯孝贤电影纪录(部分章节) 朱天文.mobi:https://545c.com/file/18000042-418961869

解读敦煌(全十三冊)

本套丛书为华东师范大学出版社2010年8月出版,全套共13册

此次出版的“解读敦煌”系列丛书,是由敦煌研究院的资专家和摄影师共同完成的一套内容详备、体例新颖、面向广大读者的通俗读物。本系列丛书具有三大优势:

一、全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁画、彩塑以及出土文书的内容,体系浩大、内涵丰富。

二、由敦煌研究院资深专家组成的作者队伍,将他们数十年的研究成果,以佛教、艺术、社会三大类多专题的形式,深入浅出地向读者解析敦煌石窟的奥秘。

三、由敦煌研究院资深摄影师拍摄的两千幅精美照片,向读者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟艺术。

本丛书将向全世界展示中华民族在历史上创造的杰出艺术成就和东方古代文化的辉煌,向全世界讲述历史留在敦煌的繁华和一个个悠远的故事。

目录:

解读敦煌:01佛陀的本生因缘故事

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前言

第一章 舍身求法的惊人勇气

1.毗楞竭梨王身受千钉求法

2.尸毗王割肉救鸽

3.敦煌尸毗王本生故事画来自何方?

4.婆罗门闻偈舍身

5.虔阁尼婆梨王剜身千孔求法

第二章 布施一切的济民情怀

1.月光王施头

2.萨堙太子舍身饲虎

3.敦煌与其他地区的萨堙太子故事画有何不同?

4.快目王施眼

5.须达拏太子施象

6.敦煌须达孥太子本生故事画如何迎合汉族的口味?

第三章 持戒禁欲的坚定信念

1.难陀出家

2.沙弥守戒自杀

3.为什么中国各地的沙弥守戒自杀故事画各不相同?

4.微妙比丘尼

5.独角仙人

6.劝人守戒的故事画如何体现人性化?

第四章 感天动地的孝悌之心

1.须闺提太子割肉济父母

2.善事太子人海取宝珠

3.敦煌善事太子本生故事画的艺术特色

4.啖子深山奉亲

5.为什么啖子故事画在中国和印度都深入人心?

第五章 劝人为善的期盼

1.九色鹿的故事

2.为什么敦煌九色鹿故事画被称为艺术经典?

3.五百强盗成佛

4.为什么敦煌五百强盗成佛故事画具有珍贵价值?

5.海神难问船人

6.梵志摘花坠命

7.无恼皈佛

8.斑足王闻偈从善

9.象护与金象

10.檀腻鞴奇遇

第六章 礼佛大福报

1.须摩提女请佛

2.恒伽达舍身求道

3.波斯匿王女金刚变美

4.妙音比丘

5.劳度叉斗圣

6.为什么说劳度叉斗圣变画是汉族僧人独创的中国式艺术?

第七章 敦煌本生因缘故事画的汉化历程

1.本生因缘故事画的汉化之初

2.汉化的秀骨清像初现敦煌

3.从内容到形式的汉化

4.本生因缘屏风画的出现

附录 敦煌大事记

解读敦煌:02 神秘的密教

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前言

第一章 神秘的佛教宗派——密教

1.密教是秘密的宗教吗?

2.为什么印度产生了密教?

3.什么是曼荼罗?

4.密教有形象信仰吗?

5.谁是密教最高尊神的老师?

6.密教造像与其他佛教造像有什么不同?

7.遥远印度的密教是如何传入中国的?

8.印度波罗密教在中国留下了哪些印记?

9.中国密教有几大分支?

10.汉传密教与藏传密教有什么异同?

11.高僧玄奘信仰密教吗?

12.中国密教是如何发展壮大的?

13.舶来的密教怎样与中国传统文化融合?

14.中国最早的密教遗迹在哪里?

第二章 汉传密教在中国的传播

1.汉传密教的创始人是谁?

2.为什么密教在盛唐壮大起来?

3.盛唐时期的敦煌密教出现了哪些新形象?

4.为何称莫高窟148窟为盛唐的密教经典?

5.唐武宗灭佛是否抑制了密教发展的势头?

6.敦煌汉传密教为什么会在中唐出现繁盛景象?

7.敦煌石窟的中唐密教形象发生了哪些变化?

8.为什么说敦煌晚唐时汉传密教最辉煌?

9.晚唐敦煌有哪些经典的密教洞窟?

10.五代、北宋的汉传密教为什么依然繁盛?

11.方塔里的密教场所是什么样子?

12.敦煌的哪尊十一面观音堪称艺术之最?

13.哪种汉传密教经变在敦煌石窟中数量最多?

14.不空羂索观音经变如何成为密教传统题材?

15.为什么千手千眼观音经变在敦煌深入民心?

16.敦煌汉密鼎盛时期的千手千眼观音有何特点?

第三章 藏传密教异军突起与汉传密教的衰落

1.藏传密教为什么会在西夏时期兴起?

2.敦煌初兴的藏传密教传播什么?

3.藏密的兴起是否给敦煌的汉密带来了冲击?

4.元代的宗教政策对藏传密教产生了怎样的影响?

5.为什么说敦煌是藏传密教的传播中心?

6.元代敦煌石窟中的藏、汉两种密教哪种占据主流地位?

7.藏传密教的神秘寺院究竟什么样?

8.藏传密教的神秘寺院到底归属哪一派?

附录一 敦煌石窟密教遗迹统计表

附录二 敦煌石窟隋至元代密教遗迹种类与数量统计表

附录三 敦煌大事记

解读敦煌:03敦煌彩塑

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前言

第一章 中原与西域的艺术交汇

北朝(公元420~581年)

1.最早出现在敦煌石窟的是哪位菩萨?

2.北魏敦煌塑像有来自中原的风格吗?

3.北魏石窟中为什么出现释迦苦修像?

4.为什么说释迦多宝诠释了《妙法莲华经》?

5.西魏彩塑出现了什么新风?

6.莫高窟最大中心塔柱窟具有哪些功用和特点?

第二章 承前启后的汉风胡韵

隋(公元581~618年)

1.为什么说隋代雕塑承前启后?

2.隋代为什么塑造弥勒三会造像?

3.隋代怎样表现释迦牟尼与十大弟子?

第三章 世俗形象感动世俗

初唐、盛唐(公元618~781年)

1.为什么称莫高窟初唐时期的造像为贞观样式?

2.是谁塑造了莫高窟的南大像和北大像?

3.初盛唐时期最美的群体圆塑在哪里?

4.为什么写实的盛唐造像动人心魄?

5.盛唐之盛的洞窟是哪座?

6.盛唐彩塑如何凸显富丽与华贵?

第四章 从清新的吐蕃造像到渐入衰境

中唐至元代(公元781~1368年)

1.为什么说吐蕃治下敦煌造像唐风依旧?

2.敦煌最大的释迦涅槃像美在哪里?

3.晚唐夕照留下多少余辉?

4.敦煌彩塑的绝响尚有几许余音?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:04 飞翔的精灵

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前言

第一章 曼妙多姿的飞天

1.飞天来自何方?

2.有翅膀的人是飞天吗?

3.新疆米兰佛寺中有翅膀的欧洲人是飞天吗?

4.为什么庄严肃穆的佛国世界有飞天漫天飞舞?

5.飞天如何落户敦煌?

6.印度飞天如何变成中国飞天?

7.为什么称飞天是敦煌石窟的形象大使?

8.敦煌壁画中的飞天出现在哪里?

9.敦煌画家如何创作曼妙多姿的飞天?

第二章 飞向遥远的中原

萌发期:北凉、北魏、西魏(公元421~556年)

1.为什么敦煌北凉飞天是动作僵硬的男性?

2.为什么说北魏飞天体态轻柔?

3.为什么北魏飞天刮起中原旋风?

4.为什么说西魏的东阳王元荣改变了敦煌飞天的形象?

5.为什么西魏的敦煌飞天是“三位一体”?

第三章 婀娜多姿的佛国飞天

创意期:北周、隋代(公元557~618年)

1.为什么北周和隋代的飞天登上敦煌艺术高峰?

2.为什么北周飞天转换为婀娜多姿的情调?

3.为什么隋代飞天最具有艺术创意?

第四章 在天宫自由翱翔

鼎盛期:唐、五代(公元618~959年)

1.为什么大唐盛世造就了敦煌飞天的辉煌?

2.为什么唐代人物画使敦煌飞天转变为宫娥舞女?

3.唐代飞天如何再现世俗风情?

4.为什么中唐时期敦煌飞天的数量骤减?

5.晚唐、五代的飞天衰落了吗?

第五章 消逝在天际的轻歌曼舞

衰落期:宋、西夏、元(公元960~1368年)

1.为什么宋朝宫廷画院消弱了千里之外的敦煌飞天创作?

2.回鹘、西夏如何创作了具有少数民族风格飞天?

3.神秘的密教盛行飞天吗?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:05 禅宗经典故事

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前言 全面系统诠释禅宗经典的敦煌壁画

第一章 弘扬心性修养的楞伽经变

1.《楞伽经》的基本思想是什么?

2.中国信徒为什么尊奉《楞伽经》?

3.《楞伽经》如何传入敦煌?

4.楞伽经变以何为标志?

5.楞伽经变比喻画怎样阐明高深的经义?

6.楞伽经变如何宣扬禁断食肉的教义?

第二章 弘扬大乘佛教哲理的金刚经变

1.金刚般的最高智慧一一《金刚经》

2.佛陀金刚法会的壮观景象

3.为什么以卢舍那佛为金刚经变的主尊?

4.如何解读金刚经变?

5.金刚经变中为什么绘歌利王本生故事?

第三章 弘扬空观思想的思益梵天所问经变

1.《思益经》因何而来?

2.《思益经》如何传入敦煌?

3.莫高窟158窟思益经变为什么珍贵?

4.如何解读思益经变?

第四章 弘扬万物唯心的密严经变

1.《密严经》因何而来?

2.为什么密严经变出现格式化?

3.如何解读密严经变?

第五章 弘扬唯识宗的天请问经变

1.最短的佛经——《天请问经》

2.如何解读天请问经变?

3.天请问经变如何反映画工的高超技艺?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:06 中世纪服饰

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前言 丝绸之路上的服饰画廊

第一章 胡服与汉装的融合

十六国、南北朝(公元366~589年)

1.敦煌的北朝服饰以何为时尚?

2.边塞敦煌为什么流行胡服汉装?

3.北方胡族官服为什么汉化?

4.北朝军服

5.北朝平民男子服装

6.北朝僧侣服装

7.汉族妇女服饰如何突显时代气质?

8.汉族妇女如何梳理发髻?

9.北方少数民族妇女服饰

第二章 向奢华盛装过渡

隋代(公元581~618年)

1.敦煌的隋代服饰以何为时尚?

2.隋代如何建立官服礼制?

3.隋代军装

4.隋代平民男子服饰

5.隋代妇女服饰

6.隋代妇女流行的发式

7.隋代服饰纹样首开一代新风

第三章 盛世的锦绣衣冠

唐代前期(公元618~786年)

1.敦煌服饰如何彰显大唐盛象?

2.唐代前期天子王侯礼服有何定制?

3.唐代前期怎样规定百官服饰?

4.唐代异国服饰

5.唐代军服

6.士庶服饰为何追寻古制?

7.底层百姓服饰为何短小?

8.唐代前期妇女服饰以何为美?

9.唐代前期女装有何转变?

10.唐代前期妇女鞋帽有哪些新款式?

11.唐代前期妇女流行的发式

12.唐代前期妇女如何化妆?

13.敦煌纺织品

14.唐代敦煌服饰流行什么纹样?

第四章 百年阻隔 汉仪犹存

唐代后期(公元781~914年)

1.唐代后期服饰风格为何大变?

2.如何从服饰上辨认吐蕃赞普?

3.唐代后期的外国服饰

4.唐代后期汉族官服有何变化?

5.军装为什么从礼制走向实用?

6.唐代后期平民男子服饰

7.唐代后期妇女服饰增加了哪些新元素?

8.唐代后期妇女如何妆扮?

9.唐代后期服饰纹样

第五章 最后的辉煌

五代~元代(公元914~1402年)

1.为什么战乱中贵族服饰依然考究?

2.曹氏政权统治时期冕服为何简化?

3.五代至宋代的官服

4.五代之后如何改进军服?

5.于阗国王服饰

6.回鹘国王与官员服饰

7.西夏、元代官服

8.汉族平民男子服饰

9.少数民族平民男子服饰

10.五代妇女服饰以何为时尚?

11.汉族贵妇如何体现高贵身份?

12.五代汉族贵妇如何化妆?

13.五代汉族平民妇女服饰

14.回鹘王室贵妇服饰

15.于阗王室贵妇服饰

16.西夏、元代妇女服饰有何独到之处?

17.敦煌壁画如何反映纺织技术的进步?

18.五代服饰纹样

附录 敦煌大事记

解读敦煌:07 报恩父母经典故事

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反映中国传统伦理的八大经变

第一章 报恩经变

1.宣传报恩思想的《报恩经》

2.《报恩经》为何流行于中国?

3.佛陀为何宣讲报恩经?

4.《孝养品》故事

5.《论议品》故事

6.《恶友品》故事

7.报恩经变为何在敦煌出现?

8.中唐报恩经变

9.晚唐报恩经变

10.五代、宋报恩经变

第二章 父母恩重经变

1.《父母恩重经》为何流行?

2.敦煌父母恩重经变

3.大足宝顶山父母恩重经变

第三章 目连变相

1.目连救母故事

2.目连变文

3.目连变相

. 4.目连故事如何世俗化?

第四章 福田经变

1.佛经中所称的福田何解?

2.中、印福田思想有何不同?

3.福田思想为什么在中国流行?

4.《福田经》如何宣扬福田思想?

5.现知仅有的两铺福田经变

6.为什么绘制福田经变?

第五章 劳度叉斗圣变

1.劳度叉为什么与舍利弗斗法?

2.劳度叉斗圣变文和变相如何相互影响?

3.劳度叉斗圣变出现于何时?

4.劳度叉斗圣变成熟于何时?

5.晚唐劳度叉斗圣变如何布局?

6.晚唐劳度叉斗圣变有什么特点?

7.五代、宋劳度叉斗圣变

8.为什么出现劳度叉斗圣变?

第六章 宝雨经变

1.内容庞杂的《宝雨经》

2.唐代为什么再译《宝雨经》?

3.宝雨经变如何图解经文?

4.宝雨经变如何反映初唐气势?

第七章 戒律变和梵网经变

1.名目繁多的戒律

2.宣扬大乘戒律的《梵网经》

3.敦煌戒律画如何发展?

4.为什么出现梵网经变?

5.梵网经变绘了哪些内容?

6.梵网经变为什么是敦煌画院的杰作?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:08 佛国尊像

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前言 慈颜妙相感召信众

第一章 妙相庄严的佛陀

1.为什么释迦牟尼是佛国圣尊?

2.最早的佛陀造像起源于何时?

3.佛教造像为什么能在中国扎根?

4.说法图如何表达佛陀的慈悲精神?

5.阿弥陀佛构建的西方极乐世界什么样?

6.为什么阿弥陀佛在中国深入人心?

7.信仰药师佛是为了利益现世吗?

8.药师佛造像如何表现济世救人?

9.人们为什么企盼弥勒菩萨成佛?

10.为什么说弥勒佛代表法统承传?

11.三世佛与十方诸佛如何体现了时空对比

12.为什么敦煌石窟内千佛图像千年不衰?

13.谁是过去七佛?

第二章 慈悲怡然的菩萨

1.为什么菩萨表现出饶益有情?

2.为什么说观音和大势至菩萨慈悲垂悯?

3.文殊、普贤菩萨如何表现智慧与理智?

4.地藏菩萨是超生冥界的护佑者吗?

第三章 罗汉与弟子的世态风貌

1.护法尊者罗汉为何长驻人间?

2.为什么佛弟子是佛陀的衣钵传人?

第四章 威猛刚毅的护法神众

1.神威刚劲的力士来自何方?

2.天王形象是世俗武士的再现吗?

3.天龙八部来自何方?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:09 中世纪建筑画

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前言 凝固的乐章

第一章 虚拟与真实交相辉映

1.佛教石窟寺为什么绘制大量建筑画?

2.莫高窟建筑画知多少?

3.敦煌石窟根据什么绘制的建筑画?

4.哪个窟的壁画建筑样式最多?

5.哪幅壁画的建筑数量最多?

6.壁画中的建筑有哪些现在已经消失?

7.敦煌壁画如何运用透视法描绘建筑?

8.为什么建筑画是建筑史断代的依据?

第二章 多种文化交融的印迹

1.早期壁画中有哪些外来建筑形式?

2.壁画中为什么出现大量的塔?

3.早期佛塔的塔刹有何含意?

4.早期壁画中最大的佛塔什么样?

5.远古的华表为何装饰到塔刹上?

6.隋代壁画中的佛寺与塔如何紧密结合?

7.为什么中唐以后的壁画中出现许多弯曲的柱子?

8.盛唐壁画中为什么出现西域式建筑?

9.晚期壁画中为什么再次出现印度式塔?

10.为什么榆林窟3窟的建筑画风格迥异?

第三章 佛国世界辉煌的寺院建筑

1.寺院建筑画是源自现实的寺院吗?

2.壁画中的寺院建筑群有哪些单体建筑?

3.壁画中如何表现隋代前后的寺院建筑?

4.壁画中如何表现初唐的寺院建筑?

5.初唐建筑画中寺院的露台怎样布置?

6.壁画中如何表现盛唐的寺院建筑?

7.盛唐壁画中的单体建筑有什么新特征?

8.壁画中如何表现中晚唐的寺院建筑?

9.中晚唐壁画中的单体建筑有什么新特征?

10.净土寺院大殿前为什么绘有大水池?

11.壁画中如何表现唐代以后的寺院建筑?

12.西夏壁画中为什么出现道教的神仙洞府?

第四章 多姿多彩的世俗建筑

1.敦煌壁画中最早的建筑什么样?

2.北凉至北周壁画中的住宅什么样?

3.隋代壁画中的民居什么样?

4.宫廷建筑画出现在哪里?

5.最早、最大、最完整的宫廷建筑画是哪一幅?

6.历代壁画中的城都表现了哪些内容?

7.唐及唐以后壁画中的城楼与城门有多少种形式?

8.敦煌壁画中有唐代城市的缩影吗?

9.唐及唐以后壁画中的民居建筑有什么特点?

10.壁画中小型的世俗建筑还有哪些?

第五章 时代特征与演变

1.中世纪如何进行建筑施工?

2.早期房屋的台基和屋身有什么特点?

3.隋代的斗棋是怎样演变的?

4.早期的人字棋为什么发生演变?

5.唐代斗棋是怎样演变的?

6.吐蕃时期建筑画表现了什么特征?

7.唐代以后斗棋如何演变的?

8.壁画中的楼与阁是同一类建筑吗?

9.建筑画中有多少种屋顶?

10.建筑画中有鸱尾和鸱吻吗?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:10 敦煌装饰图案

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秀美富丽的智慧之花?

第一章 庄重朴实的建筑纹样?

1.北朝敦煌石窟图案概貌?

2.平棊:奇花异兽编织的方井?

3.人字坡:天人与莲花的空间?

4.藻井:画出的木构藻井与华盖?

5.华盖:地位的象征?

6.龛楣:童子与花鸟的世界?

7.背光:火焰与光芒的印象?

8.边饰:开启北朝图案之门的钥匙?

第二章 在秀美的华盖之下?

1.隋代敦煌石窟图案概貌?

2.藻井:集隋代图案之大成?

3.龛楣:火焰下诞生的莲花童子?

4.背光:火焰下的勃勃生机?

5.边饰:美丽的彩带链接着何方??

第三章 绚丽的莲花世界?

1.初唐至盛唐敦煌石窟图案概貌?

2.初唐藻井:莲花池中生出了葡萄和石榴?

3.盛唐藻井:繁花似锦、庄严有序?

4.初唐边饰:百花与鸟兽编织的彩带?

5.盛唐边饰:边饰纹样的鼎盛时期?

6.背光与华盖:简朴的佛门,华丽的装饰?

第四章 简约秀美的绿洲之花?

1.中、晚唐敦煌石窟图案概貌?

2.中晚唐藻井出现的新纹样?

3.佛龛、背屏、平棊:繁复华丽的新纹样?

4.边饰:从宁静走向程式化?

5.背光与华盖:曲线折射出的光芒?

第五章 龙飞凤舞金光闪耀?

1.五代、宋代敦煌石窟图案概貌?

2.五代藻井:象征皇权的龙凤,寓意吉祥的狮子?

3.宋代藻井:佛窟中金光闪耀的龙凤?

4.佛龛与平棊:与唐代有什么气质差异??

5.边饰:充满活力的彩带?

6.背光、华盖:复制唐代纹样?

第六章 多民族培育的装饰之花?

1.西夏至元代敦煌石窟图案概貌?

2.西夏藻井:层次繁多的边饰是仿建筑彩画吗??

3.西夏背光与华盖:细密的行云卷涡?

4.元代藻井:神秘图像中的新纹样?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:11 发现藏经洞

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前言 百年叹息

第一章 藏经洞的发现与劫难

1.敦煌为何衰败?

2.是谁发现了藏经洞?

3.洪蛩的影窟为什么成为藏经洞?

4.谁是最早进入藏经洞的外国人?

5.是谁让中国学者知道了敦煌遗书?

6.日本探险队从藏经洞掠走了多少文物?

7.谁是最后从藏经洞劫走大宗宝藏的外国人?

8.藏经洞引来了哪些中国学者?

9.藏经洞的珍宝有多少?

10.莫高窟还存在第二个藏经洞吗?

11.藏经洞如何打开了敦煌学的大门?

第二章 百科全书式的文献

1.藏经洞的文献以佛经为主吗?

2.佛教洞窟中为何出现其他宗教典籍?

3.藏经洞保存了多少史籍?

4.藏经洞史料如何反映中世纪的科技水平?

5.为什么藏经洞的古典文学引人瞩目?

6.敦煌歌辞如何反映民间生活?

7.为什么说藏经洞文献是语言学的宝库?

8.藏经洞出土的舞谱能解读吗?

9.藏经洞出土的曲谱是音乐天书吗?

第三章 盛世的绘画

1.藏经洞绘画现存何方?

2.藏经洞绘画用什么材质?

3.藏经洞绘画有哪些内容?

4.藏经洞绘画有哪些技法?

5.为什么藏经洞绘画可作断代标尺?

6.藏经洞绘画如何反映中西文化的交融?

第四章 中世纪的书法

1.为什么敦煌书法艺术发达?

2.为什么说藏经洞写卷堪称一部书法史?

3.什么是写经体?

4.严肃的写经卷为什么采用行书、草书?

5.藏经洞保存了哪些名家名帖?

附录 敦煌大事记

解读敦煌:12 弥勒佛与药师佛

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前言 弥勒信仰与药师信仰

第一章 慈爱中诞生的弥勒

1.谁是弥勒菩萨?

2.为什么弥勒信仰分为上生世界与下生世界?

3.弥勒的理想国土什么样?

4.弥勒在人间的故事

5.弥勒经典如何吸取印度人的宇宙观?

6.来自印度的弥勒信仰如何在中国推广?

7.敦煌弥勒图像知多少?

8.最早的弥勒菩萨什么样?

9.为什么中国出现白衣弥勒佛?

10.隋代敦煌弥勒图像

11.唐代敦煌弥勒图像

12.敦煌为什么开凿南北弥勒大像?

第二章 药师经变

1.谁是药师佛?

2.药师经典的流传?

3.药师信仰如何在中国传播?

4.药师信仰怎样到达朝鲜与日本?

5.药师佛的净土世界什么样?

6.药师经变如何引导世人步入佛国?

7.药师佛有哪些特征?

8.隋代药师说法图

9.隋代药师经变

10.初唐、盛唐药师尊像

11.初唐药师经变

12.初唐药师佛说法图

13.最杰出的药师经变

14.行客王奉仙为何绘药师佛?

15.唐代后期的药师图像

16.五代药师图像

17.宋代药师图像

18.西夏药师图像

附录 敦煌大事记

解读敦煌:13 法华经故事

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前言 宣扬佛性的三大经变

第一章 法华经变

1.什么是法华信仰?

2.法华信仰在艺术上如何表现?

3.隋代法华经变如何阐释法华义理?

4.为什么说隋代是法华经变的草创期?

5.为什么说初唐是法华经变的过渡期?

6.初唐法华经变如何融合六品?

7.为什么说盛唐是法华经变的鼎盛期?

8.盛唐法华经变如何反映现实生活?

9.中唐法华经变如何突显严谨的义理?

10.中唐法华经变有哪些创新?

11.归义军时期的法华经变为什么失去活力?

12.为什么归义军时期法华经变增加榜题?

13.归义军时期法华经变有哪些创新?

第二章 涅槃经变

1.什么是涅槃信仰?

2.佛陀涅槃像如何扎根中国?

3.隋代涅槃经变如何融汇中西?

4.为什么初唐涅檠经变仅有一幅?

5.盛唐涅槃经变如何反映大唐气象?

6.中唐涅槃经变如何阐明涅槃深意?

第三章 维摩诘经变

1.什么是维摩诘信仰?

2.为什么早期维摩诘经变出现南北不同的风格?

3.为什么说隋代是维摩诘经变的初创期?

4.隋代如何表现维摩诘经变?

5.初唐的维摩诘经变的四种形式

6.为什么莫高窟220窟维摩诘经变有中原画风?

7.为什么称莫高窟332窟维摩诘经变为“绝笔”?

8.为什么说中唐维摩诘经变没有创新?

9.晚唐之后维摩诘经变如何由盛而衰?

10.归义军时期的维摩诘经变为什么洛式化?

附录 敦煌大事记